| 18世紀(jì)下半葉，我們?cè)谝恍┲v德語(yǔ)的南部地區(qū)遇到了修道士和牧師。為了讓人們看見(jiàn)“神圣的齒輪”，他們建造了天文儀器。在此過(guò)程中，他們將自己的信仰與自然科學(xué)的發(fā)現(xiàn)結(jié)合起來(lái)。本篤會(huì)修道士塔道斯·林德?tīng)?Thaddaus Rinderle，1748-1824)，來(lái)自圣彼得修道院（Monastery of St. Peter），是所謂的神職機(jī)械師之一。林德?tīng)栐诟トR堡（Freiburg）附近的施陶芬（Staufen）長(zhǎng)大，家境貧寒。19歲時(shí)，他進(jìn)入了黑森林里本篤會(huì)的圣彼得（St.Peter）修道院。這使他能夠在薩爾茨堡（Salzburg）學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和天文學(xué)?；氐胶谏趾?，林德?tīng)柌粌H致力于理論研究，而且還致力于建筑和機(jī)械學(xué)的實(shí)際問(wèn)題。在“大眾啟蒙”時(shí)代，他希望把自己所學(xué)的知識(shí)服務(wù)于社會(huì)。他改進(jìn)后的鉆機(jī)，用于制造燈籠式小齒輪非常重要。用于制造燈籠式小齒輪的機(jī)械裝置，推測(cè)來(lái)自于塔道斯·林德?tīng)?Thaddaus Rinderle)，圣彼得修道院（Monastery of St. Peter），約1780年林德?tīng)柕脑O(shè)計(jì)很快就得到了認(rèn)可，小齒輪制造變得更快更精確。1787年，塔道斯·林德?tīng)栒故玖怂白约涸O(shè)計(jì)和制作”的“天文地理時(shí)鐘”。這種獨(dú)特的創(chuàng)造在于將其巧妙簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)與其最復(fù)雜的顯示有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在觀(guān)看其精致雕刻的鐘面時(shí)，我們可以看到左邊是希臘時(shí)間之神克羅諾斯（Chronos），他右手拿著鐮刀，象征著死亡和豐收；左手得意地拿著“吞食尾巴的蛇”，象征著自給自足的永恒。右邊坐著雙面神杰納斯（Janus），右邊看來(lái)是個(gè)年輕人，左邊看來(lái)是個(gè)老人，一面回顧過(guò)去，一面注視未來(lái)。傳統(tǒng)上認(rèn)為，這個(gè)非凡的鐘面來(lái)自于木雕藝術(shù)家馬蒂亞斯·法勒 （Mathias Faller ,1707-1791)。塔道斯·林德?tīng)?(Thaddaus Rinderle) 的天文地理時(shí)鐘，圣彼得修道院（Monasteryof St. Peter），1787年帶表格的時(shí)鐘側(cè)門(mén)，用以標(biāo)示太陽(yáng)、月亮和月交點(diǎn)時(shí)鐘上的指示同樣異乎尋常,在時(shí)鐘中心，可以看到一張雕刻在旋轉(zhuǎn)的鍍銀鐘盤(pán)上的地圖。北極在正中心;邊界一直延伸到南半球。鐘盤(pán)上有兩個(gè)圓環(huán): 一個(gè)代表時(shí)間，另一個(gè)代表年歷。隨著時(shí)間的推移，在地圖上任何一個(gè)給定的點(diǎn)，人們可以讀取日期、季節(jié)性的日長(zhǎng)變動(dòng)、月相、太陽(yáng)的位置以及可能出現(xiàn)的日食。甚至還顯示了太陽(yáng)時(shí)和平均太陽(yáng)時(shí)之間的差異，在時(shí)鐘的側(cè)門(mén)上，林德?tīng)栐黾恿艘恍┍砀?，可以將時(shí)鐘設(shè)置在公元前5000年到公元6000年之間的任意日期。隨著圣彼得修道院的解散，林德?tīng)栍?803年搬到弗萊堡，在那里的大學(xué)教數(shù)學(xué)。他隨身帶著他的時(shí)鐘，盡管那時(shí)候他的鐘已經(jīng)很出名了。在他死后，這臺(tái)鐘于1824年被送給了他的朋友朱魯斯·弗蘭茲·施奈勒（JulusFranz Schneller），后者又把它捐給了弗萊堡大學(xué)的物理實(shí)驗(yàn)室。1859年，富特旺根時(shí)鐘學(xué)校為了其歷史性時(shí)鐘收藏，以27荷蘭盾的價(jià)格買(mǎi)下了林德?tīng)柕奶煳牡乩頃r(shí)鐘，這筆錢(qián)相當(dāng)于一個(gè)職業(yè)學(xué)校老師一周的工資。太陽(yáng)、月亮和月交點(diǎn)的指針，月相由非同軸的月相盤(pán)顯示。圖片展示出還有三天才能到月全盈 |
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